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仇保兴:南怀瑾先生曾计划在杭州建一座藏书馆向公众开放

发布时间:2019-06-10 02:55 来源:未知 编辑:admin

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  南师若何能重注中汉文化典范?

  纵观汗青,无数文人志士都但愿在正文文化典范中留下“重墨厚彩”,但鲜有成功者。南师的成功大概源于三个方面。起首在于南师以全国为公,丝毫不为私名私利所累,以“出生避世精力”执“入世之伟业”;其次,南师从少年起“发宏愿,立恒心”,不为潮水、利碌等所移;再次,南师对峙包涵并兼,学贯中西,博采正野。历代野史,都是统治者从头修订编纂的,充盈着“胜利者”的诬捏。南师本着史实研究“致真、致用”的准绳,早已与“学院派、训诂派”分道扬镳。他认为野史可能“无中生有”,别史却可能“事出有因”。真正的史实真象大概储藏于那些躲过历代焚书灾难的民间别史秘本之中。因此南师历数年远渡重洋游历诸国收集散落海外的秘本、珍本文献。因世界之大,这些记录史实消息的“区块链”难以被全数毁坏。二十年前他曾寄给我一份书单目次,共计十数万册册本(含孤珍本),商议在杭州西湖边建一座藏书馆向公家开放(后因各种缘由未遂后移师太湖畔)。坐拥如斯丰厚的汗青文献,南师重注的“四书五经”就能够“博采正野”了。难怪少数死守野史或学院派的学者对南师的著作颇有微词。众识民智读南师之书,习南师之教育,以每小我的亲身实践,体味重注后的“新四书五经”之真善美,这是不成遏制之“自组织式民智、众慧”。

  国务院参事 仇保兴先生

  “南师诞辰百年留念勾当”

  作者仇保兴先生,系国务院参事,住房和城乡扶植部原副部长,中国城市科学研究会理事长。

  2018年3月17-18日,“留念南怀瑾先生诞辰一百周年”系列勾当,在上海恒南书院举行。本次勾当由南怀瑾文教基金会、南怀瑾学术研究会、恒南书院、江村市隐主办,中国城市科学研究会、人民东方出书传媒无限义务公司、浙商总会、世界温州人联谊总会协办,恒南书院承办。

  本文系作者在留念大会上的致辞。经作者核定,授权颁发,转载请说明出处。

  中汉文化基因的修补者——南怀瑾

  我和南师结缘是1984年,在南师的家乡浙江乐清县任县委书记时(其时当地人能够在当地任书记)。上任不久就收到南师从台湾寄过来的《论语别裁》上、下册。从此走上读南书、聆面授、阅手札的进修道路。今天,我测验考试用自问自答题来引见自已粗浅的进修心得。

  一、为何南师著作的读者会越来越多?

  家喻户晓,南师虽然著作等身,但数十年来并没有任何现代传媒告白宣传,没有任何两岸当局推介,没有任何社会文化基金项目资助,没有任何国表里出名文化奖项掖奖激励,但读者却越来越多,读者中涉及的行业也越来越广,社会的影响更是越来越大。一般来说,谈论和阐释经史类著作是最根本(上下五千年之常识)、最熟知(万万人耕作过)、最具争议(门派分歧各述已见)和最无趣(不克不及如文艺小说那样可天马行空)的,但“读南师”却逐步成为当今社会“文化现象”之一。不只空闲时读南师,决策时读南师,无法时读南师,迷惑时读南师,抑郁时也读南师。由此可见,南师著作是以浅出深切又富情趣的笔调来阐述中华保守文化,它具有无尚的力场,能解读公众的精力难题,能解惑全球化时代的激荡风云。

  二、为何中汉文化基因会发生缺陷?

  南师常言道: “中汉文化不克不及断,断了就会亡国亡族”。任何一个大国,文化不只决定着民族前进的标的目的,并且还决定了前进的源动力。德国出名社会学家马克思·韦伯曾断言:“若是没有基督教的新教文化,就没有现代本钱主义的兴起”。保守文化中最焦点、最根本性的部门可谓之为“文化基因”。我的一位伴侣,加拿大皇后大学规划学院院长梁鹤年传授,比来出书了他的著作《西方文明的基因》。他认为,若是说西方文明文化基因源自两千年前的古希腊哲学家柏拉图、亚里士多德和阿基米德等文化巨匠,那么中汉文明的基因则来自于同时代的春秋战国期间的孔子、老子、孟子和庄子等诸子百家所著的“四书五经”。“基因”虽然是最根基的消息编码,是生物体中最坚韧的部门,但在外界的强力干扰下,也会发生变异,从而呈现遗传缺陷。我国作为世界上封建汗青最为长久的文明古国,受历朝的“文字狱”洗炼、历代权势巨子对其的正文和始于隋唐的科举轨制的三方夹击,对文化基因影响庞大。南师常常提到:中华保守文化在宋朝的转机最为较着。其时的大儒朱熹编纂的《四书集注》被当前的各个朝廷指定为科举文人的必读书,科举答题也不克不及超越朱熹规定的“雷池”范畴。学问分子的批判精力越来越弱化,与世界的隔离也越来越强化,社会全体也越来越进入“超不变布局”。公众思惟从活跃转向僵化,从包涵转向封锁,从立异转向保守。在表层文化——艺术走向灿艳出色的颠峰时,民族全体的积弱已表露无余。

  三、南师若何修补“中汉文化基因”?

  在以“挑战天然、降服天然的逻辑力量”见长的西方文化把工业文明推向颠峰的同时,也制造了“天气变化”、“贫富分化”等顽固性积弊,这充实申明西方文化的局限性也已日益显露。这无疑为以中汉文化为焦点的东方文化的融合成长留出了空间。时代正在呼喊中汉文化的回复。可是若是让带有较着遗传缺陷的文化基因进入快速复制进化的汗青阶段,不只对中华民族的兴起无益,并且也晦气于“人类命运配合体”旗号下的工具文明互补融合。南师从从头注释“四书五经”入手,动手修复中华保守文化基因,无疑是实现“中国梦”最根本的文化工程。南师历时数十年,一以贯之。先是《论语别裁》,对号称“半部论语治全国”的典范以“此外视角”进行重释;再是《孟子旁通》,对问世最早的“人本文化”名著“另辟新径”进行讲解;三是《老子他说》,对千古恒律——道德经以“圈外人目光新释”;而《本来大学微言》,则是对这本“四书五经”根本之砖“微琢微修”;《列子臆说》,更是对其进行“更富想象力的讲解”

  四、南师若何能重注中汉文化典范?

  我们今天在留念南师诞辰一百周年之际,心中常忆起南师自嘲“三无白叟”时的音容笑脸。南师之伟大在于:他不追求功名,而功名永彪;他不谋求私利,却精力财富日增;他从不合错误峙偏见,才海纳百川成绩大业。“三无白叟”,永久的南师,永久的表率。

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  传承中汉文化,弘扬南师精力。

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